Sermão pregado no Domingo, 18 de
Outubro de 1874.
Por Charles Haddon Spurgeon.
No Tabernáculo Metropolitano,
Newington, Londres
“E, posto em agonia, orava mais
intensamente. E o seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue, que corriam
até ao chão.” (Lucas 22:44)
Quando nosso Senhor terminou de comer
a Páscoa e celebrar a ceia com seus discípulos, foi com eles ao Monte das
Oliveiras, e entrou no jardim do Getsêmani. O que o induziu a selecionar esse
lugar para que fosse a cena de sua terrível agonia? Porque haveria de ser
arrastado ai por seus inimigos de preferência a qualquer outro lugar? Por acaso
é difícil que entendamos que assim como num jardim a auto-complacência de Adão
nos arruinou, também em outro jardim as agonias do segundo Adão deveria nos restaurar?
O Getsemani ministra as medicinas para curar os males que foram a consequência
do fruto proibido do Éden. Nenhuma flor que tenha florescido nas ribeiras do
rio repartido em quatro braços foi alguma vez tão preciso para nossa raça como
foram essas ervas amargas que com dificuldade cresciam as margens do enegrecido
e sombrio ribeiro de Cedrom o foram.
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Por acaso
nosso Senhor também não pode se lembrar de Davi, quando naquela memorável
ocasião, saiu da cidade escapando de seu filho rebelde, segundo está escrito: “também
o rei passou o ribeiro de Cedrom, e passou todo o povo na direção do caminho do
deserto.” (2 Samuel 15:23), e ele e seu povo subiram descalços e com a
cabeça descoberta, chorando em alta voz enquanto subiam? Eis aqui, Um mais
grande que Davi abandonando o templo e se acha desolado, e deixa a cidade que
havia rejeitado suas advertências, e com um coração cheio de tristeza atravessa
o pestilento ribeiro, para buscar na solidão um alívio para suas
angústias. Mais ainda, nosso Senhor queria que nós víssemos que nosso pecado
havia mudado tudo ao redor Dele em aflição, converteu suas riquezas em pobreza,
sua paz em duros trabalhos, sua glória em vergonha, e assim também o lugar de
seu retiro pleno de paz, onde em santa devoção tinha estado tão próximo do céu
em comunhão com Deus, nosso pecado transformou no foco de sua aflição, o centro
de sua dor. Ali onde seu deleite tinha sido maior, ali estava chamado a sofrer
sua máxima aflição.
Também pode
ser que nosso Senhor tenha escolhido o jardim porque, necessitado de qualquer
recordo que o ajudasse no conflito, sentia o refrigério que lhe viria ao
lembrar-se das horas passadas transcorridas ali com tanta quietude. Ali tinha
orado, e obtido força e consolo. Essas enroladas e retorcidas oliveiras o conheciam
muito bem; não havia no jardim uma só folha sobre a que Ele não houvera se
ajoelhado. Ele havia consagrado esse lugar para comunhão com Deus. Não é
nenhuma surpresa, então, que tenha preferido essa terra privilegiada. Assim
como um enfermo escolheria estar em sua própria cama, assim Jesus escolheu
suportar sua agonia em seu próprio oratório, onde as lembranças dos momentos de
comunhão com Seu Pai estariam de maneira vivida diante Dele.
Porem,
provavelmente, a principal razão para ir ao Getsêmani foi que era um lugar
muito conhecido e frequentado por Ele, e João nos diz: “e também Judas, o
que o entregava, conhecia aquele lugar.” Nosso Senhor não desejava se
esconder, não precisava ser perseguido como um ladrão, ou ser buscado por
espias. Ele foi valorosamente ao lugar onde seus inimigos conheciam que Ele
tinha o costume de orar, pois Ele queria ser tomado para sofrer e morrer. Eles
não o arrastaram ao pretório de Pilatos contra sua vontade, mas sim que foi com
eles voluntariamente. Quando chegou a hora de que fosse traído, ali Ele estava,
num lugar onde o traidor poderia o encontrar facilmente, e quando Judas o traiu
com um beijo, sua face estava pronta para receber a saudação traidora. O
bendito Salvador deleitava-se no cumprimento da vontade do Senhor, ainda que
isso implicasse a obediência até a morte.
Chegamos
assim até a porta do jardim do Getsêmani, portanto, entremos; porem, primeiro,
tiremos os sapatos, como Moises quando viu a sarça ardendo com fogo que não se
consumia. Certamente podemos dizer com Jacó: “Que terrível é esse lugar!”
Temo diante da tarefa que tenho em minha frente, pois, como meu débil discurso
poderia descrever essas agonias, para as quais os fortes clamores e as lágrimas
seriam escassamente uma adequada expressão? Quero, juntamente com vocês,
repassar os sofrimentos de nosso Redentor, porem, oh, que o Espírito de Deus
nos impeça qualquer pensamento fora de lugar ou que nossa língua expresse uma
só palavra que seja depreciativa para Ele, seja em Sua humanidade imaculada ou
em sua gloriosa Deidade.
Não é fácil
quando se está falando de Alguém que é por sua vez Deus e homem, manter a linha
exata da expressão correta; é tão fácil descrever o lado divino como se
estivéssemos entrincheirados no humano, ou retratar o lado humano às custa do
divino. Por favor, perdoem de antemão qualquer erro. Um homem precisa ser
inspirado, ou limitar-se nada mais às palavras inspiradas, para poder falar
adequadamente em todo momento sobre o “grandioso mistério da piedade,”
Deus manifestado em carne. Especialmente quando esse indivíduo tem que refletir
sobre Deus manifesto tão claramente na carne sofredora, que as características
mais frágeis da humanidade se convertem nas mais notórias. Oh Senhor, abra Tu
meus lábios para que minha língua possa falar as palavras corretas.
I. Meditando na cena da agonia no
Getsêmani, somos obrigados a dar-nos conta que nosso Salvador suportou ai uma
tristeza desconhecida em qualquer outra etapa de Sua vida, portanto, vamos
começar nosso discurso fazendo a seguinte pergunta: QUAL ERA A CAUSA DESSA
TRISTEZA ESPECIAL DO GETSÊMANI? Nosso Senhor era “varão de dores e
experimentado no sofrimento” ao longo de toda Sua vida, no entanto, ainda que
soe paradoxo, penso que dificilmente existiu sobre a face da terra um homem
mais feliz que Jesus de Nazaré, pois as dores que Ele teve que suportar foram
compensadas pela paz da pureza, a calma da comunhão com Deus, e a alegria da
benevolência. Todo homem bom sabe que a benevolência é doce e seu nível de
doçura aumenta em proporção a dor suportada voluntariamente quando se cumprem
seus amáveis desígnios. Fazer o bem sempre produz alegria.
Mais ainda, Jesus
tinha uma perfeita paz com Deus todo o tempo; sabemos que isso era assim
porque Ele considerava essa paz como uma herança especial que Ele podia deixar
a seus discípulos, e antes de morrer disse-lhes: “A paz os deixo, a minha
paz os dou.” Ele era manso e humilde de coração, e, portanto sua alma
possuía o descanso; Ele era um dos mansos que herdam a terra; um dos
pacificadores que são e que devem ser abençoados. Estou certo que não me
equivoco quando afirmou que nosso Senhor estava longe de ser um homem infeliz.
Porem, no
Getsêmani, tudo parece ter mudado. Sua paz o abandonou, Sua calma se converteu
em tempestade. Depois da ceia, nosso Senhor tinha cantado um hino, porem no
Getsêmani não havia cantos. Descendo pela encosta que levava de Jerusalém a
torrente do Cedrom, Ele falava com muita vivacidade, dizendo: “eu sou a
videira, vós os ramos,” e essa maravilhosa oração com que orou com Seus
discípulos depois desse sermão, está repleta de majestade: “Pai, aqueles
que me tens dado, quero que onde eu esteja, também eles estejam comigo.” É
uma oração muito diferente dessa oração dentro dos muros do Getsêmani, onde
clama: “ Pai, se possível, passe de mim esse cálice.” Observem que
dificilmente ao largo de toda sua vida o observam com uma expressão de
angustia, e no entanto, aqui Ele fala, não só mediante suspiros e suor de
sangue, mas também por meio das seguintes palavras: “Minha alma está muito
triste, até a morte.” No jardim, o homem que sofria não podia ocultar sua
angustia, e dá a impressão que não queria fazê-lo.
Jesus
regressou onde estavam seus discípulos em três ocasiões, permitiu-lhes observar
Sua angustia e apelou pela simpatia deles; suas exclamações eram lastimosas, e
sem dúvida deve ter sido terrível escutar Seus sussurros e gemidos. Essa
angustia manifestou-se primordialmente no suor de sangue, que é um fenômeno
inusitado, ainda que suponho que devemos crer nesses escritores que registram casos
muito similares. O velho médico Galeno nos fala de um caso em que, pelo horror
extremo, um indivíduo suou um suor colorido, quase que avermelhado, que tinha
aparência de sangue. Outros casos também são relatados por autoridades médicas.
No entanto, nós
não vemos em nenhuma outra ocasião nada parecido na vida de nosso Senhor;
foi somente no ultimo lance horrendo rodeado de oliveiras que nosso
Campeão resistiu até o sangue, agonizando contra o pecado. O que doía a Ti, ó
Senhor, que padecias tão dolorosamente nesse momento?
Fica-nos
muito claro que sua profunda angústia e inquietude não eram causadas por
nenhuma dor física. Sem dúvida nosso Salvador estava familiarizado com a
enfermidade e a dor, pois Ele tomou nossas enfermidades, porem nunca antes se queixou
de algum sofrimento físico. Nem tampouco ao momento de entrar no jardim do
Getsêmani havia sido afligido por algum dolo. Sabemos por que está escrito: “Jesus
chorou.” Era porque seu amigo Lázaro estava morto; porem, no jardim não
havia nenhum funeral, nem enfermo, nem causa de angústia relacionada a esses
temas. Nem tampouco se deveu a que houvesse se lembrado de ofensas do passado
que estivessem a flor de Sua mente. Muito antes disso sabemos que: “Afrontas
me quebrantaram o coração” (Salmos 69:20), e tinha conhecido em toda sua
extensão os abusos da injúria e do desprezo. O haviam chamado de “homem
comilão e beberrão,” o tinham acusado de lançar fora aos demônios pelo
príncipe dos demônios; já não podiam dizer mais e, no entanto, Cristo havia
enfrentado tudo valorosamente. Não podia ser possível que agora Ele estivera
muito triste até a morte por tal causa. Deve ter havido algo mais agudo que a
dor, mais cortante que a censura, mais terrível que o luto, que nesse momento
contendia com o Salvador, e o levava a “entristecer-se e angustiar-se em
grande medida.”
Por acaso
supõem que era o temor do escárnio que se avizinhava ou o terror da
crucificação? Era medo ao pensar na morte? Não é certo que essa suposição seria
impossível? Todos os homens temem à morte, e como homem, Jesus não poderia
menos do que estremecer-se frente a ela. Quando fomos feitos originalmente
fomos criados para a imortalidade, portanto morrer é estranho e incompatível
para nós e o instinto de conservação fazer que nos esquivemos diante da morte;
porem, certamente no caso de nosso Senhor essa causa natural não podia gerar
esses resultados tão especialmente dolorosos. Se nós que somos uns pobres
covardes não suamos grandes gotas de sangue, por que então causava tal terror
Nele? Não é honroso para nosso Senhor que o imaginemos menos valente que seus
próprios discípulos, e, no entanto temos visto triunfantes a alguns dos santos
mais frágeis diante do prospecto da partida.
Leiam as
histórias dos mártires, e com frequência verão alegres diante dos mais cruéis
sofrimentos que se avizinhavam. O gozo do Senhor lhes deu tal força que nenhum
pensamento covarde os alarmou em um só instante. Eles foram para fogueira ou
para onde seriam decapitados, com salmos de vitória em seus lábios. Não devemos
considerar nosso Senhor como inferior a Seus mais valentes servos. Não pode ser
que Ele trema ali onde eles foram valorosos. Oh não, o espírito mais nobre
nesse esquadrão de mártires é o Líder mesmo, que tanto no sofrimento como no
heroísmo, os superou todos; ninguém podia desafiar de tal maneira as dores da
morte como o Senhor Jesus, o qual, pela alegria posta diante Dele sofreu a
cruz, menosprezando o opróbrio.
Não posso
conceber que as angustias do Getsêmani foram ocasionadas por algum ataque
extraordinário de Satanás. É possível que Satanás estivesse ali, e que sua
presença houvera obscurecido a sombra, porem ele não era a causa mais
proeminente dessa hora de escuridão. Pelo menos isso está muito claro, que
nosso Senhor, ao início de Seu ministério se envolveu em um duelo muito severo
com o príncipe das trevas. No entanto, não lemos com relação à tentação no
deserto uma só silaba que nos diga que Sua alma estava triste em extremo, nem
mesmo encontramos que “começou a entristecer-se e a angustiar-se,” nem
existe tampouco uma só indicação solitária de algo que fora parecido ao suor
sangrento. Quando o Senhor dos anjos condescendeu em enfrentar-se com o
príncipe do poder do ar, não lhe teve nenhum medo como para clamar em grande
voz e derramar lágrimas e cair prostrado em terra rogando três vezes ao
Grandioso Pai. Falando comparativamente, colocar Seu pé sobre a serpente antiga
foi uma tarefa fácil para Cristo, e lhe custou uma ferida no calcanhar, mas
essa agonia do Getsêmani feriu Sua alma até a morte.
O que vocês
crêem então que foi o que marcou de maneira tão especial o Getsêmani e às
angústias que ali tiveram parte? Cremos que o Pai o colocou a sofrer ali por
nós. Era nesse momento que nosso Senhor tinha que tomar certa copa da mão
do Pai. A prova não vinha nem dos judeus, nem do traidor Judas, nem dos
discípulos que cochilavam, nem do diabo, mas sim que era um cálice que tinha
sido cheira por Um que Ele sabia que era Seu Pai, mas que, no entanto, lhe
havia designado uma porção muito amarga, uma copa que não era para o corpo
bebera, nem para derramar seu fel sobre sua carne, mas sim uma copa que de
maneira especial atordoava Sua alma e afligia o íntimo de Seu coração. Ele
retrocedia em frente dela, e, portanto podem estar seguros que foi um gole mais
terrível que a dor física, pois frente a ela não arredava; era uma porção mais
terrível que o vitupério. Disso não havia tratado jamais de escapar; mais
horrível que a tentação satânica. Ele a havia vencido: era algo
inconcebivelmente terrível, repleto de horror de forma surpreendente, que vinha
da mão do Pai. Isso elimina toda dúvida quanto ao que era, pois lemos: “Todavia,
ao SENHOR agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por
expiação do pecado” (Isaías 53:10) “Mas o Senhor carregou nele o pecado
de nós todos.” Ao que não conhecia pecado, por nós o fez pecado. Então,
isso é o que ocasionou que o Salvador experimentava uma extraordinária
depressão. Ele estava próximo a “que pela graça de Deus provasse a morte
por todos,” e levar a maldição que os pecadores mereciam. Porque esteve no
lugar dos pecadores, sofreu no lugar deles. Aqui está o segredo dessas agonias
que não é possível declarar ordenadamente diante de vocês, tão certo é que:
“Somente para Deus, e unicamente para
Ele
Suas angustias são plenamente
conhecidas.”
No entanto, quero exortá-los para que
considerem por um momento essas angustias, para que possam amar a Quem as
sofreu. Agora se dava conta, talvez pela primeira vez, o que significava
carregar com o pecado. Como Deus, era perfeitamente santo e incapaz de pecar, e
como homem estava sem mancha original, puro e sem nenhuma contaminação; no
entanto, teve que carregar com o pecado, ser levado como bode expiatório
carregando com a iniquidade de Israel sobre sua cabeça, ser tomado e feito uma
oferenda pelo pecado, e como uma coisa desprezível (pois nada era mais
desprezível que a oferenda do pecado), ser levado fora do acampamento e ser
totalmente consumido pelo fogo da ira divina.
O surpreende
que sua infinita pureza resistira diante disso: Teria sido o que Ele era se
houvera deixado de ser um assunto extremamente solene para Ele estar ante Deus
na posição do pecador? E como Lutero o expressou, ser visto por Deus como se
Ele fosse todos os pecados do mundo, e como se Ele houvesse cometido todo o
pecado que foi cometido em todos os tempos por Seu povo, pois todo esse pecado
foi colocado sobre Ele, e sobre Ele devia tombar toda a violência que esse
pecado exigia; Ele de tinha que ser o centro de toda a vergonha e carregar
sobre Ele com todo o que deveria recair sobre os culpados filhos dos homens.
Estar nessa
posição quando já era uma realidade deve ter sido muito terrível para a alma
santa do Redentor. Também a mente do Salvador estava fixamente concentrada na
aborrecível natureza do pecado. O pecado sempre foi algo aborrecível para Ele,
porem agora Seus pensamentos estavam absortos nele, viu sua natureza que a
palavra de um mortal não poderia descrever, seu caráter atroz, e seu horrível
propósito.
Provavelmente
nesse momento teve uma visão como homem, mais clara do que em qualquer outro
momento, do amplo alcance e do mal do pecado que a tudo contamina, e um sentido
da negrura de suas trevas, e da desesperada condição de culpa como um ataque
direto sobre o trono, sim, e sobre o próprio ser de Deus. Ele viu em sua
própria pessoa até onde poderia chegar o pecador, como podiam vender a seu
Senhor como Judas, buscando destruí-lo como os judeus fizeram.
O cruel e
pouco generoso tratamento que Ele mesmo tinha recebido fazia patente o ódio do
homem para Deus, e, ao vê-lo, o horror apoderou-se Dele, e Sua alma estava
triste ao pensar que tinha que carregar com todo esse mal e tinha que ser
contado entre tais transgressores, ser ferido por suas transgressões, e
golpeado por suas iniquidades. Nem as feridas nem os golpes o afligiam tanto
como o pecado mesmo, e isso sobrecarregava completamente Sua alma.
Sem dúvida
nesse momento a pena pelo pecado começou a ser percebida por Jesus no jardim:
primeiro o pecado, que o havia posto na posição de um substituto que sofre, e
depois a pena que devia suportar, ao estar nessa posição de substituto. Lamento
ao máximo esse tipo de teologia que é tão comum nesses dias, que busca
depreciar e diminuir nosso entendimento dos sofrimentos de nosso Senhor Jesus
Cristo. Irmãos, não foi um sofrimento insignificante esse que recompensou a
justiça de Deus pelos pecados dos homens. Jamais temo exagerar quando falo do
que meu Senhor teve que suportar. Todo o inferno foi destilado nessa copa, da
qual nosso Deus e Salvador Jesus Cristo foi obrigado a beber.
Não era
sofrimento eterno, mas devido que Ele é divino, pode oferecer a Deus em um
curto tempo o desagravo de sua justiça, que os pecadores no inferno não
poderiam ter oferecido ainda que sofressem em suas pessoas por toda a
eternidade. A dor que quebrantou o espírito do Salvador, o grande oceano sem
fundo de angustia inexpressável que inundou a alma do Salvador quando morreu, é
tão inconcebível, que não posso me aventurar muito longe, para não ser acusado
de um vão intento de expressar o inexpressável. Porem, sim, posso dizer isso, a
simples espuma proveniente desse mar tempestuoso, ao cair sobre Cristo, o
batizou em um suor sangrento. Ainda não havia se aproximado as ondas impetuosas
do castigo mesmo, mas simplesmente o ato de estar de pé na costa, ao ouvir as
terríveis ondas rompendo seus pés, sua alma estava muito confusa e triste. Era
a sombra da tempestade que se aproximava, era o prelúdio do terrível abandono
que devia suportar, ao estar onde tinha que estar, e pagar à justiça de seu Pai
a dívida que nós deveríamos pagar – isso o tinha derribado. Ser tratado como um
pecador, ser castigado como um pecador, ainda que Nele não havia pecado, tudo
isso é o que ocasionava Nele a agonia a que nosso texto se refere.
II. Tendo falado assim da causa de sua
especial angustia, penso que poderemos fundamentar nosso ponto de vista sobre a
matéria, enquanto os levamos a considerar QUAL ERA O CARÁTER DESSA ANGÚSTIA.
Irei tratar de evitar o excessivo uso das palavras gregas usadas pelos
evangelistas – estudei cada uma delas, para descobrir os matizes de seus
significados, porem será suficiente se lhes dou os resultados de minha
cuidadosa investigação. Qual era essa angustia? Como foi descrita? Essa grande
pena assediou nosso Senhor mais ou menos quatro dias antes de sua paixão. Se
lemos em João 12:27, achamos essa assombrosa expressão: “Agora está minha
alma perturbada” Nunca o escutamos dizer algo igual antes. Isso era uma
antecipação da grande depressão do espírito que pronto o ia prostrar no
Getsêmani. “Agora a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai,
salva-me desta hora; mas para isto vim a esta hora. (João 12:27)”
Depois lemos em Mateus 26:37, que “começou a entristecer-se e a
angustiar-se muitíssimo.” A depressão havia chegado para Ele novamente.
Não era dor, não eram palpitações do coração, nem uma dor de cabeça, era algo
pior que todas essas coisas. A turbação de espírito é pior que a dor corporal;
a dor poder trazer problemas e converter-se na causa incidental de angústia,
porem, se a mente está perfeitamente tranquila, um homem pode suportar a dor
sem maiores problemas, e quando a alma está radiante e levantada com um gozo
interno, a dor do corpo quase é esquecida. A alma conquista ao corpo.
Por outro
lado, a dor da alma é a causa de dor corpórea. A natureza inferior se harmoniza
com a natureza superior. O principal sofrimento de nosso Senhor estava em Sua
alma. Os sofrimentos de Sua alma eram a alma de Seus sofrimentos. “Quem
suportará ao ânimo angustiado?” a dor de espírito é a pior das dores, a
tristeza de coração é o ápice das aflições. Que todos aqueles que conheceram
alguma vez a depressão do espírito, o abatimento e a escuridão mental,
confirmem a verdade do que eu digo!
Essa angústia
de coração parece ter levado o espírito de nosso Senhor a uma profundíssima
depressão. No capítulo 26 de Mateus, no versículo 37 está registrado que Ele
“começou a entristecer-se e a angustiar-se muito” e essa
expressão está cheia de significado. Muito mais conteúdo, em verdade, do que
poderíamos explicar com facilidade. A palavra em seu texto original é muito
difícil de traduzir. Pode significar a abstração da mente, e a completa invasão
da mente pela angústia, de tal forma que qualquer outro pensamento que poderia
aliviar a pena fica totalmente excluído. Um pensamento lacerante consumia Sua
alma inteira, e queimava tudo que houvera podido dar consolo. Por uns instantes
Sua mente se recusou a considerar o resultado de Sua morte, o conseguinte gozo
colocado diante Dele. Sua posição como O que carregou com o pecado, e o
requerido abandono de Seu Pai, embargava todas as Suas meditações, impedindo
que Sua alma se fixasse em alguma outra coisa.
Alguns viram
nessa palavra uma medida de distração, e ainda que não adentrarei muito nessa
direção, pareceria como que a mente de nosso Salvador tivesse experimentado
perturbações e convulsões muito distantes de Sua usual calma e de seu espírito
recolhido. Era lançado de um lado a outro como que sobre um poderoso mar
embravecido, envolto na tormenta, arrastado por sua fúria. “e nós o
reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. (Isaías 53:4)” Como o
salmista disse, inumeráveis males o cercavam de tal forma que seu coração
decaia. Seu coração se derretia como cera em suas entranhas em um completo
desmaio. Começou a “angustiar-se muito.” Alguns consideram que a raiz da
palavra significa: “separado do povo,” como se o houvesse convertido em alguém
diferente dos demais homens, assim como alguém cuja mente está atordoada por um
golpe súbito, ou está oprimida por uma surpreendente calamidade, não se
comporta mais como os homens comuns.
Os simples
espectadores teriam pensado que nosso Senhor era um homem atordoado,
sobrecarregado mais além dos limites humanos, e submergido em uma angústia sem
paralelo entre os homens. O estudioso Thomas Goodwin disse: “a palavra denota
um defeito, uma deficiência, e um espírito abatido como sucede com as pessoas
que sofrem de uma enfermidade e um desmaio.” A enfermidade de Epafrodito, que o
levou a beira da tumba, é descrita utilizando-se da mesma palavra: assim que,
vemos que a alma de Cristo estava enferma e desfalecida.
Por acaso seu
suor não foi gerado pela prostração? O suor frio, pegajoso dos moribundos é
produzido pela fraqueza corporal, mas o suor sangrento de Jesus era produzido
pelo total desfalecimento e prostração de Sua alma. Sua alma estava em um
terrível desmaio, e sofria da morte interna, cujo acompanhamento não era as
lágrimas usuais dos olhos, mas sim um choro de sangue proveniente do homem
inteiro. Muitos de vocês, no entanto, conhecem em certa medida o que significa
estar angustiado em grande medida sem que eu tenha que multiplicar minha
explicação, e se vocês não o sabem por experiência pessoal, todas minhas
explicações resultam serem vãs. Quando o profundo desalento chegue, quando não
possam se lembrar de nada que os possa sustentar, e seu espírito decaia
profundamente, profundamente, profundamente, então poderão sentir dor
juntamente com seu Senhor.
Outros os consideram néscios, os
chamam de nervosos, e lhes pedem que se reanimem, porem, desconhecem
completamente seu caso. Se o entendessem não zombariam deles com tais
advertências, impossíveis para os que estão afundando-se sob o peso da aflição
interna. Nosso Senhor estava “muito angustiado”, muito abatido, muito
desalentado, sobrecarregado pela pena.
Marcos nos
diz, continuando, no capítulo 14, versículo 33, que nosso Senhor “começou a
ter pavor, e a angustiar-se” A palavra grega não tem somente a conotação
de que Ele estava assombrado e surpreendido, mas sim que Sua estupefação
chegava ao limite do horror, como o que os homens experimentam quando os pelos
se lhes arrepia e sua carne treme. Assim como quando Moisés recebeu a Lei
estava temeroso e tremendo em extremo, e como disse Davi: “meu corpo se
arrepiou com temor de ti, e temi os teus juízos.” (Salmo 119:120), assim
nosso Senhor foi alcançado pelo horror diante do espetáculo do pecado que foi
depositado sobre Ele e a vingança que era exigida por sua causa. O Salvador
estava primeiro “profundamente afligido”, logo deprimido, e “angustiado”, e
finalmente, agudamente estupefato e cheio de assombro; pois, mesmo Ele em sua
condição de homem, escassamente pode saber o que era que se havia comprometido
em carregar. O tinha considerado com calma e tranquilidade, e tinha sentido que
independentemente do que fora, Ele o carregaria por nós; porem, quando chegou o
momento de carregar realmente com o pecado, estava totalmente perplexo e
surpreendido pela terrível posição de estar no lugar do pecador diante de Deus,
de que Seu santo Pai o contemplara como o representante do pecador, e de ser
abandonado por esse Pai com quem Ele havia vivido em termos de amizade e
deleite desde toda a eternidade. Isso fazia cambalear sua natureza santa,
terna, cheia de amor, e Ele estava “profundamente afligido” e “angustiado”.
É-nos
ensinado que um oceano o encerrava, o envolvia e o abatia, pois o versículo 38
do capítulo 26 de Mateus contem a palavra perilupos que significa
“ficar completamente envolto no abatimento”. Em todas as misérias comuns
geralmente existe alguma via de escape, algum lugar onde se pode respirar
esperança. Geralmente, podemos recordar de nossos amigos que estão em
problemas, que seu caso poderia ser pior, porem, não poderíamos imaginar o que
poderia ser pior nas aflições de nosso Senhor, pois Ele podia dizer com Davi: “Os
cordéis da morte me cercaram, e angústias do inferno se apoderaram de mim;
encontrei aperto e tristeza.” (Salmo 116:3) Todas as ondas e as olas de
Deus passaram sobre Ele. Sobre Ele, debaixo Dele, ao redor Dele, interna e
externamente tudo era angustia, e não havia nenhuma fonte de alívio ou de
consolo. Seus discípulos não podiam o ajudar. Todos, menos um, dormiam, e o que
estava desperto, ia a caminho de o trair.
Seu espírito
clamava na presença do Deus Todo Poderoso sob o peso aplacante e sob a carga
intolerável de suas misérias. Não houve piores aflições do que as de Cristo, e
Ele mesmo disse: “Minha alma está muito triste”, ou rodeada de
tristezas, “até a morte”. Ele não morreu no jardim, porem sofreu o
mesmo que se houvera morrido. Suportou intensamente a morte, ainda que não
extensamente. Quer dizer, não se estendeu até converter seu corpo em um
cadáver, mas foi tão intensa em dor como se verdadeiramente tivesse morto. Sua
dor e sua angústia equivaliam aos de uma agonia mortal, e só fizeram uma pausa
quando esteve à borda da morte.
Para coroar
tudo, Lucas nos diz em nosso texto, que nosso Senhor estava em agonia. A
expressão “agonia” significa um conflito, uma contenda, uma luta. Com quem era
essa agonia? Com quem lutava? Eu penso que era consigo mesmo; a contenda aqui
assinalada não era com Seu Deus; não, “não seja como eu quero, mas como tu”
não descreve uma luta com Deus; não era uma contenda com Satanás, pois, como já
o vimos, não teríamos ficado surpreendidos que se houvera sido esse o conflito,
mas sim que era um terrível combate consigo mesmo, uma agonia dentre de Sua
própria alma. Recordem que Ele teria podido escapar de toda a aflição se Sua
vontade assim o tivesse desejado, e naturalmente sua natureza humana dizia:
“Não leves essa carga!” e a pureza de Seu coração dizia: “Oh, não leves essa
carga, não te ponhas no lugar do pecador;” e a delicada sensibilidade de Sua
misteriosa natureza se retraia de qualquer tipo de conexão com o pecado: no
entanto, o amor infinito dizia: “leva-a, dobre-se sob essa carga”; e assim,
existia uma agonia entre os atributos de Sua natureza, uma batalha em uma
escala terrível na arena de Sua alma.
A pureza que
não pode suportar entrar em contato com pecado deve ter sido muito poderosa em
Cristo, enquanto que o amor que não queria permitir que seu povo perecesse era
também muito poderoso. Era um conflito em escala titânica, como se um Hércules
tivesse encontrado outro Hércules; duas forças tremendas lutavam e combatiam e
agonizavam, no sangrento coração de Jesus. Nada lhe causa a um homem maior
tortura do que ser arrastado daqui para lá por emoções em conflito; assim como
a guerra civil é mais cruel e a pior das guerras, assim uma guerra dentro da
alma de um homem quando duas grandes paixões nele pretendem o domínio, e ambas
são também nobres paixões, causam um problema e uma tensão que ninguém póde
entender exceto quem experimenta essa guerra.
Não me
surpreende que o suor de nosso Senhor fora como grandes gotas de sangue, quando
tal pressão interna o triturava como um ramo de uva pisoteado num lagar. Espero
não ter olhado presuntivamente na arca, ou ter visto dentro o lugar santíssimo
coberto pelo véu; Deus não queira que a curiosidade ou o orgulho me levem a
querer intrometer-me onde o Senhor colocou uma barreira. Os guiei tão perto
como pude, e devo fechar a cortina de novo com as palavras que acabo de usar:
“Somente para Deus, e unicamente para
Ele
Suas angustias são plenamente
conhecidas.”
III. Nossa terceira pergunta será QUAL
FOI O ALÍVIO DE NOSSO SENHOR EM TUDO ISSO? Ele buscou ajuda na companhia dos
homens, e era muito natural que assim o fizesse. Deus criou em nossa natureza
humana uma necessidade de simpatia. É perfeitamente normal que nós esperemos
que nossos irmãos vigiem conosco em nossa hora de provação; porem, nosso Senhor
deu-se conta que os homens não eram capazes de ajudá-lo; sem importar quanto
seus espíritos queriam ajudar, sua carne era fraca. Então, o que fez? Recorreu
à oração, e especialmente a Deus em seu caráter de Pai. Aprendi por experiência
própria que não conheceremos a doçura da Paternidade de Deus até que não
experimentemos uma amarguíssima angústia; posso entender que quando o Salvador
disse: “Aba, Pai,” foi a angústia quem o reduziu como a um menino
castigado a apelar queixosamente ao amor de um Pai.
Na amargura
de minha alma clamei: “Sim, em verdade és meu Pai, pelas entranhas de tua
paternidade, tem piedade de Teu filho;” e aqui Jesus suplica a Seu Pai como nós
temos feito, e encontra consolo nessa súplica. A oração era o canal do consolo
do Redentor; verdadeira, intensa, reverente, a oração que se repete, e depois
de cada tempo de oração regressava a calma e voltava para seus discípulos com
uma medida de paz restaurada. Quando viu que dormiam, suas aflições
regressaram, e, portanto voltou a orar de novo, e cada fez foi consolado, de
tal forma que quando orou pela terceira vez já estava preparado para se
encontrar com Judas e com os soldados, e para ir com silenciosa paciência ao
juízo e à morte.
Seu grande
consolo era a oração e a submissão à vontade divina, pois quando colocou Sua
própria vontade aos pés de Seu Pai a debilidade de Sua carne não se queixou
mais, sim que em doce silêncio, como uma ovelha submetida aos tosquiadores,
conteve a Sua alma em paciência e descanso. Queridos irmãos e irmãs, se algum
de vocês experimenta seu próprio Getsêmani e suas pesadas aflições, imitem o
seu Senhor recorrendo à oração, clamando a seu Pai e aprendendo a submeter-se a
Sua vontade.
Irei concluir
sacando duas ou três aplicações de todo nosso tema. Que o Espírito Santo nos
instrua.
A primeira é
essa: Conheçam, queridos irmãos, a humanidade real de nosso Senhor Jesus
Cristo. Não pensem Nele unicamente como Deus, ainda que certamente é
divino, porem sinta-o como relacionado com vocês, ossos de seus ossos e
carne de sua carne. Que plenamente Ele pode compreendê-los! Ele foi
carregado com todas as cargas de vocês, e afligidos com todas as aflições de
vocês. São muito profundas as águas pelas que vocês estão atravessando? No
entanto, não são profundas comparadas com as torrentes com as que Ele foi
golpeado. Jamais penetra no espírito de vocês alguma dor que seja estranha para
a Cabeça do pacto. Jesus pode identificar-se com todas as aflições de vocês,
pois sofreu muito mais do que vocês sofreram, portanto, é capaz de socorrê-los
em suas tentações. Devem apegar-se a Jesus como seu amigo íntimo, o irmão que
os ajudará na adversidade, e terão obtido um consolo que lhes permitirá
atravessar todas as profundezas.
Continuando,
contemplem aqui o intolerável mal do pecado. Você é um pecador, porem
Jesus nunca o foi, e, no entanto, estar em lugar do pecador foi tão terrível
para Ele que estava muito triste, até a morte. O que será para você um dia o
pecado se é achado culpado ao final! Oh, se pudéssemos descrever o horror do
pecado não haveria nenhum de vocês que estaria satisfeito de permanecer no
pecado nem por um momento; creio que essa manhã, se elevaria dessa casa de
oração um lamento e gemidos tais que poderiam ser ouvidos nas próprias ruas, se
os homens e as mulheres aqui presentes que estão vivendo em pecado pudessem
entender realmente o que é o pecado, e qual é a ira de Deus que se acumula
sobre eles, e quais serão os juízos de Deus que muito logo os rodearão e os
destruirão, Oh alma, o pecado deve ser uma coisa terrível se ele aplacou dessa
forma a nosso Senhor. Se a pura imputação do pecado produziu suor sanguinolento
no santo e puro Salvador, o que produzirá o pecado mesmo: Evitem-lhe, não
passem perto dele, afastem-se de qualquer coisa que pareça ele, caminham com
muita humildade e cuidado com seu Deus para que o pecado não os cause dano,
porque é uma praga mortal, uma peste infinita.
Vejam em
continuação, porem, oh, que poucos minutos me restam para falar de tal lição, o
amor sem par de Jesus, que por causa de vocês e por mim não somente sofreu
no corpo, mas sim que consentiu em carregar com o horror de ser contado como um
pecador, e colocar-se sob a ira de Deus por causa de nossos pecados: ainda que
lhe custou sofrer até a morte, e uma terrível aflição, o Senhor se apresentou
como nossa garantia antes que ver que nós perecêssemos. Por acaso não
poderíamos suportar com alegria a perseguição por causa Dele? Não poderíamos
trabalhar para Ele com total entrega? Somos tão pouco generosos que Sua causa possa
ter necessidades enquanto nós contamos com os meios para ajudá-la? Somos tão
baixos que sua obra pode chegar a um alto enquanto nós temos a força para
continuá-la? Os exorto pelo Getsêmani, meus irmãos, se possuem uma parte e uma
porção na paixão de seu Salvador, amem muito Àquele que os amou verdadeiramente
sem medida, e gastem-se e sejam gastos por Ele.
Outra vez
vendo a Jesus no jardim, aprendemos a excelência e a plenitude da expiação.
Que negro sou, que sujo e desprezível aos olhos de Deus! Eu só mereço ser
lançado ao mais profundo do inferno, e me assombra que Deus não me tenha
lançado ali desde muito tempo; porem, entro no Getsêmani, e observo essas
torcidas oliveiras, e vejo a meu Salvador. Sim, o vejo retorcendo-se no solo
cheio de angústia, e escuto Seus gemidos do tipo que nunca foram emitidos por
nenhum peito anteriormente. Observo a terra e a vejo vermelha com Seu sangue,
enquanto Seu rosto está banhado de suor ensanguentado, e digo a mim mesmo: “Meu
Deus, Meu Salvador, por que te afliges?” E Ele me responde: “Estou
sofrendo por teu pecado,” e então sinto muito consolo, pois enquanto
quisera ter evitado a meu Senhor tal angústia, agora que a angústia terminou,
posso entender como Jeová pode perdoar-me, porque feriu a Seu Filho em meu
lugar.
Agora tenho
esperança de ser justificado, pois trago diante da justiça de Deus e diante de
minha própria consciência a lembrança de meu Salvador que sangra, e digo:
“Podes Tu demandar o pago duas vezes, primeiro a mão de Teu Filho que agoniza,
e depois de mim?” Pecador como sou, estou ante o trono ardente da severidade de
Deus, e não tenho medo. Podes queimar a mim, oh fogo consumidor, quando não só
tem queimado, mas sim que consumiu completamente a meu Substituto? Não, por fé,
minha alma vê a justiça satisfeita, a lei honrada, o governo moral de Deus
estabelecido, e, no entanto, minha alma que foi antes culpada agora é absolvida
e recebe a liberdade. O fogo da justiça vingadora se extinguiu, e a Lei
consumiu suas demandas mais rigorosas sobre a pessoa Dele que foi feito uma
maldição por nós, para que possamos ser feitos a justiça de Deus Nele. Oh, a
doçura do consolo que flui do sangue de expiação! Obtenham esse consolo, meus
irmãos, e nunca o deixem, Aferrem-se ao coração de seu Senhor que sangra, e
bebam do abundante consolo.
Por último, qual
não será o terror do castigo que recairá sobre aqueles homens que rejeitam o
sangue expiatório, e que terão que estar frente a Deus em suas próprias
pessoas para sofrer por seus pecados. Lhes direi, senhores, que dói a meu
coração ao dizer-lhes isso, o que sucederá com aqueles que rejeitam a meu
Senhor. Jesus Cristo, meu Senhor e meu Deus, é um sinal e uma profecia para
vocês do que lhes passará. Não é em um jardim, mas sim na cama de vocês onde
sempre descansaram serão surpreendidos, e as dores da morte se apoderarão de
vocês. Serão entristecidos com uma tremenda tristeza e remorso pela vida que
desperdiçaram, e por terem rejeitado ao Salvador. Então, o pecado que mais amam,
sua lascívia favorita, como outro Judas, os trairá com um beijo. Quando,
todavia, sua alma dependure de seus lábios, será tomada e levada por um grupo
de demônios, e levada ao tribunal de Deus, tal como Deus tal como Jesus foi
levado a sala do juízo de Caifás. Haverá um juízo sumário, pessoal e de alguma maneira
privado, como resultado de qual serão enviados a prisão onde, em trevas e rugir
de dentes e pranto, passarão a noite antes da sessão do tribunal que terão o
juízo pela manhã. Então virá o dia, e virá a manhã da ressurreição, e assim
como nosso Senhor compareceu ante Pilatos, assim vocês comparecerão diante do
mais alto tribunal, não o de Pilatos, mas sim do terrível trono de juízo do
Filho de Deus, a Quem vocês desprezaram e rejeitaram. Logo aparecerão
testemunhas declarando contra vocês, não testemunhas falsas, mas sim
verdadeiras, e vocês ficarão sem fala, assim como Jesus não disse nenhuma
palavra frente seus acusadores. Logo, suas consciências e desespero o
sacudirão, até que se convertam em tal monumento de miséria, tal espetáculo de
desprezo, até poderem ser descritos adequadamente por outro “Ecce Homo”, eis
aqui o homem, e os homens o olharão e dirão: “Eis ali o homem e ao sofrimento
que lhe sobreveio, porque desprezou a seu Deus e encontrava prazer no pecado.”
Depois, serão
condenados. “Apartai-vos de mim, malditos,” será a sentença que
receberão, assim como “Seja crucificado” foi a condenação de Jesus. E
serão levados pelos oficiais de justiça ao lugar de sua condenação. Logo, igual
ao Substituto dos pecadores, vocês exclamarão: “Tenho sede,” porem
ninguém lhes dará nem uma gota de água; não provarão nada senão o fel da
amargura. Serão executados publicamente com todos os seus crimes escritos sobre
sua cabeça para que todos possam os ler e entendam que vocês foram justamente
condenados; e logo, zombarão de vocês, como zombaram de Jesus, especialmente se
professaram alguma religião falsa; todos os que passem por ai dirão: “a
outros salvou, e a outros pregou, porem a si mesmo não se pode salvar.” O
mesmo Deus zombará de vocês. Não, não pensem que estou sonhando, Ele não há
dito: “Também de minha parte eu me rirei na vossa perdição e zombarei, em
vindo o vosso temor.” (Provérbios 1:2)?
Clamem a seus
deuses nos que confiaram alguma vez! Obtenham seu consolo das concupiscências
nas que uma vez se deleitaram, oh vocês que foram condenados para sempre! Para
vergonha de vocês e para confusão de sua nudez, vocês que desprezaram ao
Salvador serão feitos espetáculo da justiça de Deus para sempre. É correto que
assim seja, a justiça corretamente o demanda assim. O pecado fez que o Salvador
sofresse uma agonia, não te fará sofrer a você? Mais ainda, ademais de seu
pecado, vocês rejeitaram ao Salvador, vocês disseram: “Não colocarei minha
confiança Nele”.
Voluntariamente,
presunçosamente, e em contra de sua própria consciência rejeitaram a vida
eterna; e se morrem rejeitando a misericórdia, o que pode resultar de tudo
isso? Pois que primeiro seu pecado e logo sua incredulidade os condenarão à
miséria sem limites e sem fim. Deixem que Getsêmani lhes advirta, deixem que
Seus gemidos, Suas lágrimas e Seu suor sangrento lhes sirvam de aviso.
Arrependam-se do pecado e creiam em Jesus. Que Seu Espírito assim se lhes
permita, no nome de Jesus. Amém.
Traduzido de http://www.spurgeon.com.mx/sermon1199.html
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